Yaklaşan Kurban Bayramı münasebetiyle kurban ibadetinin metoduna uygun olarak yapılması için dikkat edilecek konulara ve Escort bayan bu bağlamda hakikat bilinen kimi yanlışlara dair Din İşleri Yüksek Kurulu ndan açıklama geldi
Kurban ın İslam dinindeki esas ibadetlerden biri olduğuna dikkat çekilen açıklamada şu sözlere yer verildi
Gücü Bayan escort yeten müminler
Kurban dini bir terim olarak Ulu Allah a yakınlık sağlamak ve O nun isteğine ermek için ibadet gayesiyle makul kuralları taşıyan hayvanı yordamına uygun olarak kesmeyi ve bu Escort hedefle kesilen hayvanı söz eder
Kurban İslam dinindeki en önemli ibadetlerden biri olup İslam ümmetinin şiarlarındandır Kurban ibadetinin özü Hakk a yakın olmaktır Gücü yeten müminler ilahi rızayı kazanmak gayesiyle kurbanlarını keserek hem Cenab ı Hakk a yakınlaşmakta hem de maddi durumlarının yetersiz olması sebebiyle kurban kesemeyenlere yardımda bulunmaktadırlar
Bazı kurallar var
Kurban bölümü bir ibadet olduğuna nazaran bu mevzuda uyulması gereken birtakım kurallar da kelam bahsidir Bunlara uyulmadığı takdirde ibadet kimi durumlarda geçersiz birtakım durumlarda ise eksik olabilmektedir
Bunun dışında toplumumuzda kurban ile ilgili hakikat bilinen birtakım yanlışlar da kelam mevzusudur Gerek uyulması gereken konuları gerekse gerçek bilinen yanlışları vurgulamak ibadetin sıhhati açısından değer arz etmektedir
Kurbanlık hayvanın nitelikleri
Kurbanlık hayvanın nitelikleri ise şu sözlerle paylaşıldı
Kurban olarak fakat koyun keçi sığır manda ve deve kesilebilir Bunların dışındaki hayvanlar kurban olarak kesilemezler Kurbanlık hayvanlarda kameri yıl aslına nazaran devenin 5 sığır ve mandanın 2 koyun ve keçinin ise 1 yaşını doldurması koşuldur
Bu yaşları tamamlamayan bir hayvan kurban olmaz Lakin yalnızca koyun cinsi için bir istisna kelam bahsidir Buna nazaran 6 ayını tamamlayan koyun bir yaşını doldurmuş üzere gösterişli iri olması halinde kurban edilebilir
Koyun yahut keçiye 7 kişi giremez
Koyun yahut keçi yalnızca bir kişi ismine kurban edilir Deve sığır ve manda ise bir şahıstan yedi bireye kadar ortak olarak kurban edilebilir Bu durumda her bir kişinin payı yedide birden aşağıya düşmemelidir
Kurban edilecek hayvan sağlıklı ve organları tam olmalıdır Hayvandan beklenen niyeti tümüyle yok eden yahut kıymetini azaltan kusurlar hayvanın kurban olmasına mahzur teşkil eder
Boynuzu kırık hayvan
Belirgin derecede hasta yürüyemeyecek derecede zayıf yahut topal bir ya da iki gözü kör boynuzlarının biri yahut ikisi kökünden kırık kulaklarının yahut göğüslerinin yarısı kesik dişlerinin tamamı yahut birden fazla dökük hayvanlardan kurban olmaz
Hayvanın doğuştan boynuzsuz olması boynuzunun bir kısmının kırık olması bir kulağının delik yahut yırtılmış olması hafif hasta ve hafif topal olması kurban edilmesine mani değildir Etinden ya da hizmetinden yararlanmak maksadıyla kısırlaştırılmış iğdiş edilmiş hayvanlar kurban olarak kesilebilir
Vekaletle kurban
Vekaletle kurban tertiplerinde dikkat edilmesi gereken konular ise Heyet tarafından şöyle anlatıldı
Vekaletle kurban kestirmek isteyen kişinin kesene vekalet vermesi gerekir Şayet kurban ibadetinin yerine getirilmesi konusunda bir kurum aracı kılınıyorsa bu durumda kurbanın satın alınması kesilmesi ve dağıtılması üzere konularda genel bir vekalet verilmelidir
Aracı kişi ve kuruluşlar vekalet kaidelerinin dışına çıkmamalı kurbanlarla ilgili olarak sahiplerinin bilgisi ve isteği dışında iş ve süreçlerde bulunmamalıdırlar Hayvan kurban niyetiyle ve vekalet veren kişi ismine kesilmelidir Ortakların tamamının niyeti ibadet olmalıdır
Bayramın dördüncü günü kurban kesilir mi
Kurbanlıklar kesinlikle kurban kesim günleri içerisinde kesilmelidir Udhiyye kurbanının kesim vakti bayram günü bayram namazı kılındıktan sonra başlayıp bayramın üçüncü günü güneş batıncaya kadar devam eder
Şafii mezhebine nazaran ise bayramın dördüncü günü güneş batıncaya kadar da kurban kesilebilir Kesim gerçekleştirilirken hem kurbanlık hayvanın hem de kesiti gerçekleştirenlerin ziyan görmemesi için gerekli önlemlerin alınması ve etraf paklığı üzere konulara azami derecede dikkat edilmesi gerekir
Kesim fiyatı hayvanın eti ile ödenemez
Bunun yanı sıra bıçak bileme vb hazırlıklar hayvanın gözü önünde yapılmamalı kesim sürecinin öteki hayvanların göreceği formda gerçekleştirilmemesine de itina gösterilmelidir Hayvan kesim fiyatları yahut tertip masrafları kesilen kurbanlık hayvanların etleri derileri yahut sakatatından karşılanmamalı bunlar ayrıyeten ödenmelidir
Hissedarlar belirlenmeden hayvanların topluca kesilmesi caiz değildir Şimdi kesim yapılmadan her bir hissedar kurban edilecek bir büyükbaş hayvanın en az yedide bir payına kaydedilerek belirlenmeli ve hayvan belirlenen hissedarlar ismine vekaleten kesilmelidir
Kesimden sonra 7 nci kişi dahil olamaz
Bunun tersine örneğin altı kişi ismine kesilen bir büyükbaş hayvana kesitten sonra yedinci kişi dahil edilemez Kurban ibadetinin en temel amaçlarından biri de muhtaçlık sahiplerine kurban etlerini ulaştırarak onların Kurban Bayramı sevincine iştirak etmelerini sağlamaktır
Bu doğrultuda kurban tertibi yapan kuruluşların kurban etlerini satma cihetine gitmeden bayram günlerinde et olarak muhtaçlık sahiplerine ulaştırma uğraşı içerisinde olmaları gerekir
Ticari kuruşların dikkatine
Kurban kesim tertibi yapan kuruluşların kapasitelerini evvelden belirleyerek kesip dağıtabilecekleri ölçüde kurban vekaleti almaları gerekir
Kapasitelerinin üzerinde vekalet alıp kurban etlerini daha baştan satıma husus etmeleri caiz değildir Ticari kuruluşlar kurban tertibi çerçevesinde et satımını çağrıştıran uygulamalardan uzak durmalıdır
Et ile kurban farklı şeyler
Et satımı ile kurban ibadeti birbirinden farklı şeylerdir Münasebetiyle kurban kısmına aracılık eden ticari kuruluşlar muhakkak kiloda et ölçüsünün kurban sahiplerine verilmesini taahhüt etmemelidirler
Bunun yerine varsayımı bir kilo aralığı belirleyerek bu kilo aralığında bir hayvanı kişi ismine vekaleten kesebilirler Bu durumda çıkan et ne ise pay sahibine teslim edilmesi gerekir
İzin verilen yerlere ulaştırılmalı
Hissedarların etlerinden eksiltme yoluna gidilerek yahut varsayımı kilodan fazla gelen etler toplanarak yeni bir pay oluşturulmamalı ya da bu etler diğerlerine satılmamalıdır
Kuruluşlar vekaletlerini aldıkları şahıslar ismine kestikleri kurban etlerinin tamamını ya hissedarlara ya da vekalet kaidelerine uygun olarak onların müsaade verdiği yerlere ulaştırmalıdır
Fazladan pay toplamak isteyen kaynaklar olabilir
Kurban etlerinin sahiplerine verilmesi üzerine muahede yapıldıysa etlerin karıştırılmaması ve her hissedara kendi kurbanının etinin verilmesi gerekir Zira bu paylar vekalet verenlerin mülkiyetinde olduğundan yapılacak her türlü tasarruf onların müsaadesi ve onayına bağlıdır
Hissedarlar kurban payının tamamına sahip olmalı kuruluşlar fazla pay toplayabilmek için pay fiyatını düşük ilan ederek kendi kaynaklarından ek fiyat ödememelidirler
Doğru bilinen yanlışlar
Kurban ibadetiyle ilgili hakikat bilinen kimi yanlışlara ise şu tabirlerle değinildi
Kurban ibadetinin yerine getirilmesi için gerekli kuralları taşıyan bir hayvanın adabına uygun olarak kesilmesi koşuldur Kesim gerçekleşmeksizin sırf bağışta bulunmak yahut sadaka vermek kurban ibadeti yerine geçmez
Bu bağlamda Kesimsiz kurban bağışı vb isimler altında yapılan bağışların hiçbir dini desteği bulunmamakta olup kelam konusu bağışlar kurban sayılmaz Hasebiyle toplumumuzdaki kurban anlayışını zedeleyecek bu cins uygulamalara prestij edilmemelidir
1 kurban payı bir bireye ait
Bir kurban payı sadece bir kişi içindir İmkanı olmayan birden fazla kişinin tek kişilik bir paya ortak olabileceği anlayışı dinen gerçek değildir Bu prestijle küçükbaş bir hayvana birden fazla kişinin ortak olması ya da büyükbaş bir kurbanlığa yediden fazla kişinin hissedar olması caiz değildir
Tıpkı paya birden fazla kişinin ortak olması halinde kurban ibadeti yerine getirilmiş olmaz Bu bağlamda vekaletle kurban kesen kuruluşlar kendi isimlerine değil yalnızca vekalet veren kimseler ismine kurban kesebilirler
Peygamber ismine bir kurbana girmek dinimizde mevcut değil
İnsanların bir ortaya gelerek topluca Hz Peygamber Sallallahü teala aleyhi ve sellem ismine bir kurban payına girmeleri biçiminde bir uygulama dinimizde mevcut değildir
Dolayısıyla dini hislerin istismarına yönelik bu çeşit uygulamalardan uzak durulmalıdır Dinimizde kabir kurbanı yahut meyyit kurbanı ismiyle bir kurban çeşidi bulunmamaktadır Ölenin vasiyeti yoksa onun ismine udhiyye kurbanı kesilmesi gerekmez
Kurban kanı sürme inancı yanlışsız değil
Kurban kanının alın yahut otomobil tekerleği üzere eşyalara sürülmesi inancı yanlışsız değildir Evli olmayan kimselerin gerekli mali imkana sahip olsalar da kurban kesemeyecekleri anlayışı yanlıştır
Kurban kesim sürecini bayanların yapamayacağı anlayışı hakikat değildir Kesme maharetine sahip olan kişi erkek olsun bayan olsun kurban kısmını gerçekleştirebilir
6 kişi de ortak olabilir
Büyükbaş bir kurbanlığın hissedar sayısının kesinlikle 3 5 7 üzere tekli sayılarda olması gerektiği anlayışı yanlışsız değildir
Bir büyükbaş hayvana yedi kişi ortak olabildiği üzere altı kişi de ortak olabilir
Kıymetli olan her birinin payının yedide birden az olmamasıdır
Kapak atmak üzere alametler
Kurbanlık hayvanın gerekli yaşını tamamladığı halde şimdi kapak atmamış sığır cinsi hayvanlarda ön kesici süt dişlerinin dökülüp kalıcı ön kesici dişleri çıkmamış ise kurban edilemeyeceği biçimindeki anlayış hakikat değildir
Yaşının tam olarak tespit edilemediği durumlarda ise kapak atmak üzere alametlere prestij edilebilir
Kurban etinin 7 yoksula dağıtılması anlayışı da hakikat değil
Kurban etlerinin kesinlikle yedi yoksula dağıtılması gerektiği halindeki anlayış yanlışsız değildir
Kişi udhiyye kurbanını kestikten sonra bunun bir kısmını muhtaçlık sahiplerine bir kısmını akraba ve komşularına verdikten sonra geriye kalan kısmını kendi meskeni için kullanabilir
Bu karar adak olmayan udhiyye kurbanlarıyla ilgilidir
Allah isteği için kurban kesmek
Vekaletle kurban kesen kuruluşların da udhiyye kurbanlarının etlerini kelam verdikleri yerlerin dışına dağıtmamaları vekalete muhalif davranmamaları gerekir
Kurbanlık hayvana ortak olanların kimilerinin adak yahut akika niyetiyle kurbana iştirak etmesinin kurbana mahzur olduğu biçimindeki anlayış kusurludur Ortakların her birinin niyetinin Allah isteği için kurban kesmek olması kurbanın geçerli olması için kafidir